Quid, si pugnemus morbo et morte vincimur? Et vixerunt longa, longa, infinita vita.
Secundum celebre futurist Ray Kurzweil, immortalitas humana iam proxima est. In visione futuri, ut moriamur in casu vel casu de petra, non autem a senectute. Huius sententiae fautores putant immortalitatem, hoc modo intellectam, rem fieri posse proximis quadraginta annis.
Si ita est, referendus est radicalis socialis mutatio, squilla i negotium in mundo. Exempli causa, nulla pensionis ratio in mundo hominem pascere potest si ab 65 opere cessant et postea quingentos annos vivunt. Bene, ratione, breves cycli vitae humanae superans inconveniens est sempiternam quietem. Habebis etiam operandum in perpetuum.
Continuo queritur de posteris. Cum illimitata opum, industria, et incrementis alibi in hac re effectis, magna multitudo hominum problema non esset. Consentaneum videtur Terram relinquere et spatium colonise non solum in mutationibus "immortalitatis", sed etiam in casu vincendi alia claustra quae de eo scribimus. Si vita aeterna in terra essent, difficile est existimare continuationem multitudinis incrementi normalem. Terra citius in infernum verteret quam cogitamus.
An solum divitibus vita aeterna?
Sunt metus, qui eius modi sit, ut”immortalitatis» Praesto modo ad parvam, opulentam ac praeclarissimam. Homo Deus per Yuval Noe Harari mundum exhibet in quo homines, sed non omnes, sed parva electi, tandem immortalitatem consequi possunt per biotechnologiam et machinationem geneticam. Indubitata praedictio huius "aeternitatis pro paucis electis" videri potest in conatibus, in quibus multae billionaires et societates biotechnicae funduntur et investigantur methodus et medicamenta, ut senescentis vicissim, sanus vitas indefinite trahant. Fautores huius studii demonstrant, si iam muscarum, vermium et murium vitam in amplificando genetica tractando et caloris attractio limitando, cur non hoc hominibus opus esset?
1. Tempus magazine de pugna Google pugna contra mortem
Anno 2017 condita, AgeX Therapeutica, societas Californiae fundatae biotechnologiae, intendit ut senescit per usum technologiarum ad immortalitatem cellularum pertinentium retardare. Similiter, CohBar conatur potentialem therapeuticam DNA mitochondrialis iungere ad functiones biologicas moderandas et mortem cellam moderandam. Google conditores Sergey Brin et Larry Page graviter in Calico collocaverunt, societas ad intellegendum et superandum senescentis posita. Tempus emporium hoc in 2013 operculo historiarum quae legitur: "Potestne Google solvere Mortem?" (unus).
Sed patet quod etiam si immortalitatem consequi possemus, non esset vilis. Hoc est quod homines amo Petrus Thiel, conditor PayPal et conditores Google, societates subsidiariae quae senescentem pugnare volunt. Investigatio in hac provincia maximas collocationes requirit. Pii vallis imbuitur idea vitae aeternae. Hoc significat immortalitatem, si umquam consecutus est, paucis tantum probabiliter, cum verisimile sit billionaires, etiam si sibi tantum non servaverint, pecuniam collocatam reddere velle.
Nempe imaginem suam etiam curant, incepta sub slogan pugnandi morbis omnibus fovendis. Facebook CEO Mark Zuckerberg et uxor eius, Priscilla Chan pediatricia, nuper nuntiaverunt per Chan Zuckerberg inceptum, consilium se $XNUMX miliardis supra decem annos collocare ut omnia ab Alzheimer ad Zika alloquerentur.
Utique adstat vitae pugna contra morbum. Progressus in medicina et biotechnologia via sunt "graduum minorum" et incrementa progressus per longum tempus. Praeteritis centum annis, intensiva harum scientiarum progressione, vita hominis exspectatio in regionibus occidentalibus mediocris ab circiter 50 usque ad 90 annos prolongavit. Impatiens, non solum billionaires Vallis Siliconis, hoc gressu non contenti sunt. Investigatio igitur est citata in alia optione perveniendi ad vitam aeternam, quae "digital immortalitas" dicitur, quae in variis definitionibus etiam functiones "singularitas" est et a memoratis praesentata (2). Fautores huius conceptus credunt in futurum posse facere virtualem versionem nostri, quae corpora nostra mortalia superesse et, exempli gratia, carorum nostrorum contactum, posteritatem per computatorium.
Anno 2011, Dmitry Ikov, manceps Russicus et billionaire, anno 2045 inceptum condidit, cuius propositum est "technologias creare quae personae personae ad perfectiorem ambitum non biologicam transferre permittunt et vitam protrahunt, etiam ad immortalitatem. .
Taedium immortalitatis
In commentario suo 1973, quod inscribitur "The Makropoulos Res: Meditationes de taedio Immortalitatis" (1973), Bernardus Williams philosophus Anglicus scripsit vitam aeternam ineffabiliter taediosam et horrendam esse post tempus. Ut notavit, oportet nos experientiam habere rationem pergendi.
Licebit nobis tempus infinitum quicquid volumus experiri. So, Quid ergo? Desideria quae Williams appellat "categorica", relinquere volumus, id est, cupiditates quae rationem nobis praebent ut vivant, et potius nullae essent cupiditates "conditionales", quae velimus facere si vivimus. sed non maximus. sola satis est ad vivificandum nos promovere.
Exempli causa, si cum vita proficiscar, plenam cavitatem habere in dente volo, sed non solum vivere volo ut plenam cavitatem habeam. Tamen, velim vivere ad finem magnae novae, quem per hos 25 annos scripseram.
Prima est conditionalis cupiditas, secunda categorica.
Potior est "categorica" in lingua Williami, quam desideria nostra percipimus, acceptis tandem longae vitae nostrae facultatibus. Vita sine categorica desideriis, Williams disseruit, nos in creaturas vegetabiles convertet sine ullo gravi proposito et ratione ut vivant. Williams citat Elina Makropoulos, herois operae a compositore Choech Leoš Janáček, exemplum. 1585 natus, Elina potionem bibit, quae eam in aeternum vivificat. Autem, trecentis annis natus, Elina omnia expertus est quae vellet, et vita eius frigida, vacua et taediosa est. Nihil magis misit. Hausta potio sistit, se liberans ab taedio immortalitatis (3).
3. Illustration for the story of Elina Makropoulos
alius philosophus; Samuel Scheffler Ex Universitate Novi Eboraci, notavit vitam humanam perfecte structam esse in eo quod certam durationem habet. Omnia quae aestimamus ac propterea in vita humana desiderare possunt, rationem habere debet quod res limitatae temporis sumus. Nempe immortales esse putemus quid sit. At veritas fundamentalis obscurat quod omnia homines aestimant tantummodo sensum ex eo quod tempus nostrum finitum est, electiones nostrae finitae sunt, unumquemque nostrum tempus finitum habet.
